New PDF release: Banale Kämpfe?: Perspektiven auf Populärkultur und

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50 Sonja Eismann, Chris Köver, Stefanie Lohaus Auffallend an Missy ist zunächst das Geschlechterverhältnis: im Heft präsentieren wir fast ausschließlich Künstlerinnen – Filmemacherinnen, Schriftstellerinnen, Musikerinnen, DJs, Dramaturginnen usw. – und auch auf dem Cover ist immer eine kreative Frau zu sehen. Die Idee dahinter ist zum einen eine Form von Repräsentationskritik: Ausgehend von der Beobachtung, dass kreative Frauen im männlich geprägten Popkulturjournalismus oft zu kurz kamen oder stereotypisierend dargestellt wurden, wollten wir sie stärker in der Fokus heben und aus einer Perspektive über sie berichten, die sie nicht auf ihre vermeintlich weiblichen Eigenschaften reduzieren würde.

So wird das Kokettieren mit fragwürdigen Elementen stilisiert als „künstlerischer Aufstand gegen Mittelmäßigkeit und Flachheit, gegen das Normale, Bürgerliche“ (Diesel/Gerten 2005: 412), gegen eine Political Correctness, die „nur in den Köpfen von gelangweilten Kunststudenten und wertlosen Podiumsdiskussionen existent ist“24. Das ,Mittelmäßige‘, gegen das man vorgeblich rebelliert, wird hier mit den bildungsbürgerlichen Ritualen der Mittelschicht gleichgesetzt. Andererseits inszeniert sich grade der Neofolk- und Martial-Industrial-Bereich als betont intellektuell, hochkulturell und belesen; er zelebriert also zentrale bildungsbürgerliche Werte 22 Die im linken Spektrum verorteten Autor/innen des Sammelbands eint die Tendenz, sämtliche Leitmotive des Neofolk und Martial Industrial in eine einheitliche Narrative zu fügen, die nahtlos in extrem rechtes Gedankengut mündet.

10: m, 37, Black Metal. 28 Interview 5, 25. 02. 10: m, 18, Pagan Metal. 36 Dunja Brill zunächst befremden. Er sollte allerdings nicht pauschal als Kennzeichen für reaktionäre – auf anachronistische, patriarchal-kriegerische Werte geeichte – Randkulturen gewertet werden. Schließlich zelebrieren auch weit populärere Medien der Gesamtkultur, wie z. B. Actionfilme, Computerspiele oder Fantasy-Geschichten, unverblümt und meist unbeanstandet Kampf, Patriotismus und soldatische Männlichkeit. Während die brutale Realität des Krieges auf eigenem Territorium kaum mehr die direkte Erfahrungswelt westlicher Gesellschaften prägt, ist in verschiedenen Bereichen der Kultur – von militärisch inspirierter Mode bis hin zu martialischen Metaphern in der Wirtschaftssprache (Hanappi-Egger 2006) – eine zunehmende Fetischisierung militaristischer Ästhetiken und Konzepte zu beobachten.

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