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Vielleicht erlaubt der ug. Terminus ipd, vgl. hebr. ‫ א פ ו ד‬, einen Rückschluß; vgl. RIBICHINI/XELLA, La Terminologia dei tessili, 31 f. 59 KAR 238 r. 6, vgl. CAD Q, 84b; dort auch die Hinweise auf weitere Stellen: TCS II 51, l f f . GA Ritual gegen Potenzstörun54 PESCH, Zur ‫ ״‬Theologie des Kleides " 55 IV. Priesterinvestitur und Priesterornat Innerhalb der Überlieferungen von der Priesterweihe Aarons (Ex 2 8 - 2 9 , Ex 39 + Lev 8f) und seiner Söhne finden sich die umfang- und zugleich materialreichsten Texte zur Funktion von Kleidern im Alten Testament.

7 0 Läßt man diese Themen jedoch außerhalb der Betrachtung, so erhalten wir auch im Ausführungsbericht exakt dieselbe Themenfolge wie im Anweisungsteil. Aus der Stellung von Ex 29 und Lev 8, wobei vor allem Lev 8 wie ein Einschub wirkt, wird zugleich deutlich, wie die jetzige Textanordnung entstanden sein könnte. 66 Vgl. 98ff. 105ff; JANOWSKI, Tempel und Schöpfung, 4 7 f. Auf der Ebene des Endtextes argumentieren Untersuchungen zur narrativen Struktur von Ex 1 9 - 2 4 , vgl. z . B . CHIRICHIGNO, The Narrative Structure of Exod 1 9 - 2 4 , 4 5 7 f f .

4 1 Hebr. 26; Nah 3,5 und Thr 1,9. Wie die Grundbedeutung ‫״‬was herabhängt, daher das niedrige" 42 bereits andeutet, eignet dem Lexem weder eine Beziehung zu Textilien im allgemeinen noch zu einem besonderen Teil eines Gewandes im speziellen. Entsprechend notiert auch H A L neben den Bedeutungen ‫״‬Säume", ‫״‬Weibliche Schamgegend" noch ‫״‬Säume od. ). 26, und N a h 3,5 Reinigungszeremonien, vgl. zu ARM 2 6 , 2 0 4 , 1 8 z«&fc«m-Reinigungszeremonie. Nach neuerer Auffassung ist diese Meinung, vgl.

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